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自然にも人間にもこの世の万物の中には気というエネルギーのようなものが流れていて、それの動向次第で人も社会も国も盛衰が決まると考える。
気が充実した国は栄え、個人も気が満ちれば元気になり、衰えれば死に至る。
仙人は気を蓄える術を、たとえそれが霞を食うことであるにせよ知っているから、不老不死なのである。
地形の気に入る前に、個人の体の気の蓄え方について、古代から伝えられた方法をここに読者だけに伝授しょう。
近年発掘された漠代の木簡に記載があったとしかるべき研究書に書いてあったからウソじゃない。
体の気を高め、濃度を濃くするにはセックスが一番よいとされる。
確かに一時的にせよ生気がみなぎる。
しかし、ここで注意を要するのは、その盛り上がった生気を発散せずに体内にとどめる必要がある。
射精などしてしまっては元も子もない。
グッとガマンの子になれば、気は体内に充実し、長寿は間違いない。
この古代中国から聖人君子の気の養生術として伝えられた方法を、江戸期の思想家の貝原益軒は、その『養生訓』で次のように紹介している。
臼く「接して泄らきず」大いに接しながら、泄らしちゃいけないのだ。
聖人君子の道はキビシィ。
私は実践したことはないが、やってみれば本当に効きそうな気もする。
なお、この方法と理論的根拠については開かれてももらさないようにしていただきたい。
接して漏らさず。
さて、テーマは、地形の気である。
どのような地形に気は生じ、伝わり、蓄積されるのか。
古代の人はこう考えた。
高く秀でた姿の山に気は生じ、峰から峰へと山脈づたいに伝わり、そして水に当たって止まる、と。
山が気の発動体かつ伝導体であり、水がそれをさえぎる。
気のことを竜ともいい、その流れを竜脈と呼ぶ。
図像学上では竜は水から立ち上ることになっているから、竜と水の相性が悪いのはおかしいが、放っておく。
とすると、中国で一番高くて秀薦な峰が気の源ということになるが、それはどこかの崖谷山にほかならない。
中国南西部のチベットとの境の辺にあるという幻の世界最高峰。
その山項から気は発し、山脈づたいに三方に流れ下ってゆく。
一本は、黄河の北を伝い、北京をかすめ、朝鮮半島に入り、南下して止まり、日本には入ってこない。
対馬海峡のせいだ。
もう一本は、黄河の南を通りうまり黄河と揚子江の間を走り、西安(長安)をかすめ、済南をへて山東半島にいたり、止まる。
黄海のせい。
もう一つは、揚子江の南を走り、途中で分かれ、杭州、福州、広州へ。
この三つの気の流れ、竜脈を「中国の三大幹竜」という。
ここまでは、大原則だからあまり実用とは関係ない。
問題は三大竜脈のその先で、この三大竜脈から各地に伸びかつ広がってゆくはずの分流がいったい自分の町や村、さらに自分ちにどう届くのか、届かないのか、そこが知りたい。
届かないなら届かせたい。
で、各地の風水師たちは、三大竜脈からの分流を地域の地形の中に読み取り、気のたまりやすい場所を特定してゆく。
気は山に沿って動き、水で止まるのだから、山々の連なりが平地にいたったその先端の辺りの平地で、先の方に川があるとさえぎられてそこに気がたまる。
ようするに山を背にし、前に川が流れる場所がいい。
とりわけ、背の山だけでなく左右にも尾根が伸び、前方に川が流れるような半盆地的地形は、気が三方から流れ込み、まことによろしい。
そういうところに町を造り、家を建てれば、繁昌まちがいなし。
中国にはそういう地形を選んで造られた都市がいくつもあるし、日本でも奈良から京都への遷都にあたっては、風水師が土地選びをしたことが文献によって知られていて、たしかに京都の地形は、背と左右に山が連なり、前に川(鴨川)が流れる。
隣国の朝鮮半島は古来、風水の盛んなところで、ソウルももちろん風水上の適地として選ばれている。
しかし、気を導く山もなければ、止める川もないところではどうすればいいのか。
窮すれば通ず。
気は心。
山がなければ、塔を建て、近くの山まで来ている竜脈を強引に引っ張ればいい。
これを風水塔という。
川がなければ、池を掘ればいい。
こうした風水を中国の昔の人たちはどの程度信じていたのか。
本気で信じていたと思われ、戦争の時、敵のこもる城の背後の山に流れる竜脈を切断するため、兵士たちが尾根を切り崩し、これを知った城の側は、兵士を出して埋め戻した、という話も伝わっている。
現代では、地形の風水は、台湾、香港、韓国が盛んで、とりわけ墓地の立地は風水なしには考えられない。
韓国では風水上の適地を求めて山の南斜面の木を伐って基地化する風習が、政府の禁令によっても絶えず、森林保護上の問題になっているし、台湾では先祖のため風水上の適地を求めて多大な出費をすることが多く、若いインテリは眉をしかめている。
幸か不幸か日本では、地形の風水は平安京遷都を最後に衰えて久しいし、そもそも理論上は対馬海峡に妨げられて日本に竜脈は来ていないはずだからどうでもいい問題のはずだが、なぜか本屋に行くと柵に『ドクターなんとかの風水』とかがいくつも並んでいて、正222しい風水の理解者としての私は困惑させられるのである。
思い出したが、江戸時代、ごく一部の卜占者の間で、日本にも竜脈が届いているという説が出されたことがある。
その理論によると、富士山が、朝鮮半島の釜山あたりにウロウロしていた竜脈を対馬海峡越しにグイと引き寄せた、と言うのである。
富士山ならそのくらいはやりかねない気もするが。
今度は、いよいよ家相です。
前項の風水は、沖縄をのぞいて日本ではあまり関係ない話だった。
しかし、今回の家相は違う。
駅前の本屋へゆくと必ず数冊は並んでいるし、住宅の建設にあたり家相を気にする人もけっこういる。
東アジアの中でみると、こうした家相一本槍は日本だけ。
解放前のことだが、中国では、山や川の地形から気(大地のエネルギー)の動きを占う風水が盛んで、家相はそれほどじゃなかった。
韓国では、風水も家相も、家相のことを安宅と呼ぶが、両方とも同等の重さで考えられてきた。
ところが、日本はなぜか家の相を見ることばかりが生き長らえ、地形の相を見ることは衰退してしまった。
さて、その家相についてだが、名と実がズレている。
名が実を表さない。
家相と言うからには人相と同じで、正面からじっと眺めて額が広いのは福相だから出世するとか、右頼のホタロは凶相だから罪に堕ちるにちがいないとか、その表情を読み取るのが筋と思うが、実際に日本で行われている家相というのは、相(表情)じゃなくて例外なく方位を問題にする。
屋根は高く軒は深く差し出し、柱が太くしっかりしているからなかなか長い相です、というふうには家相見は言わない。
第一、彼らは建物の姿形など兄もしない。
見るのは間取りと方位。
まず家にやってきて、敷地と間取りを調べて図に起こす。
次に、そのほぼ中心の位置に(この中心点をどこに置くかも家相見の秘伝)磁石を置き、方位を平面図の上に線で描き込む。
東京では、小笠原伯爵邸と蜂須賀侯爵邸が塀の角に御幣をかつぐ猿の陶版をはめていた。
日枝神社の使いの猿。
家相見にいただいたお札を貼ってすます手もある。
いずれの場合もしかるべき代価を払って家相見にやってもらわなければ効果は薄い。
しかし、家相見にいくら払っても効果のないことも多い。
例えば、蜂須賀侯爵家の場合、お殿様の御乱行で、家は亡び、お子さんの行方はいまだに分からない。
こうした家相がいつから日本に根を下ろしたかというと、実はそう大昔のことではない。
大昔は日本でも地形の相が主流だった。


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